作者：蘿茜
近年來“惡搞”型的影視作品在網絡上很風行。我因為是個電影愛好者，對電影藝術很有尊重感，所以開始時對這種以顛覆他人創作來搞笑的方式不是很贊同，也就 沒有去看這種片子。可最近碰巧看了幾部國內“惡搞大師”胡戈的惡搞短片後，發現原來目前中國的惡搞片並非像我想像的那樣只為搞笑，而是有著深刻社會原因和 影射意義的。
就像《三聯生活週刊》記者王小峰在自己的博客上寫的那樣：“在中國，言論自由都是通過另類方式出現的。現在有些人反對惡搞，其實惡搞是一種言論自由。”
可 以想像，在中國這樣一個沒有言論自由的社會，人們該如何表達自己的觀點和看法呢？也許有人說，那就不要表達了唄！然而人的精神、智慧及情緒必須有其表達的 途徑，否則就會走向崩潰或出現人格的分裂，所以這些聰明的創作人士，無所不用其智，“惡搞文化”應運而生了。“惡搞”一方面為國人的聰明才智找到了一種安 全的表達方式，另一方面則使他們因受到各種環境的壓力而鬱積的負面情緒找到了發泄的途徑。
比如，胡戈最著名的惡搞劇『一個饅頭引發的血 案』，為甚麼會引起那麼多關注，得到那麼多的支持呢？“饅頭”在國內和“俯臥撐”一樣，幾乎都成了專有名詞了。其實除了大家對電影『無極』耗費巨資但不知 所云的反感外，我想更重要的原因是這個表面非常不嚴肅的短劇所反映出的中國社會的嚴肅問題：社會風氣的墮落（對娛樂城的描述），城管和警察的暴力傾向（一 直都是在殺殺打打），商業道德的敗壞（穿插的廣告中誇大其辭的描繪）等等。
在胡戈的另一部『春運帝國』中，這種諷刺性的表現就更明顯了。 中國民工的艱辛生活（三公里長排隊買票回家的隊伍），這種情況下還要歌功頌德（一個因買不到票而20年沒回成家的民工終於得到兩張票，“歌頌報”的記者前 來採訪報導），票販子和警察的互相勾結（本片由黃牛集團贊助播映），警察的黑社會本質（用了一個西方電影中黑社會老大的形象代表警察）等等，都通過非常巧 妙而幽默的方式反映了出來。
在看『007大戰豬肉王子』的時候，我常常被胡戈的高超、智慧的表現手法所嘆服，比如那個劇中的國王，只用區 區幾個鏡頭就把他的本性描繪了出來，而且讓人捧腹。國王在被抓後，豬肉王子從他懷裡掏出的第一件東西是“國王工作證”。這一下就讓人聯想到這是個徒有其表 的冒牌貨，真正的國王哪需要工作證啊？第二樣掏出的是一個瑞士銀行的存折，上面顯示的數字有幾十個零，說明他在瑞士銀行有多少億美元的個人存款﹔第三樣東 西是“世界美女花名冊”，上面還勾勾點點的，看來在這方面費心不少。再接下來掏出來的都是些亂七八糟的雜物，還包括一大團衛生紙，在暗示這是個沒任何真才 實學的草包國王，最絕的是，最後掏出來的竟然是一只流氓兔的玩具，相當於把這個貪財好色的所謂國王狠狠的罵了一句。
那這個國王映射的是中國哪個所謂的國家領導人呢？我想很多人都已經猜了個十有八九了，但短片竟然將其明點了出來。這個國王把國家儲備豬肉藏到了哪裏呢？在中南海旁邊的那個國家大劇院裡。我想到這兒為止，沒有人會對這個流氓國王是誰有爭議了。
我 們經常看到美國人在電視或報紙上拿總統開涮，覺得美國人特別苛刻，其實在美國人看來，總統跟加油站的工人沒甚麼多大區別，你是民眾選出來的，拿你開玩笑是 看得起你。而在中國，民眾沒有直接或者在媒體上向政府官員（更別提領導人）提出批評建議的機會和可能，那惡搞就應運而生了，這一點和純粹娛樂性質的惡搞是 有本質區別的。就像胡戈在另一個短片『007大戰黑衣人』中的插曲“被逼的”所唱的那樣：“我們全是被逼的。”
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